古修武走出的圣人级巨儒 — 韩愈的简介资料

前言

千百年悠久历史积淀出了丰厚的文化底蕴，于修武而言，被后世尊为“百代文宗”、“千世师表”的“文圣”韩愈，便是这座古城最为宝贵的文化精神。

文字/丹青客

韩愈，唐代著名的思想家、哲学家、政治家、文学家。字退之，因韩氏郡望在昌黎，他又对人常自称“昌黎韩某”，故世称韩昌黎。死后获溢为“文”，因此后人尊称他为韩文公。

其父韩仲卿，曾在武昌、潘阳、长安等地做官，在他由武昌调任潘阳时，武昌人请其好友、大诗人李白为其写《去四颂碑》，开宗明义曰“君名仲卿，南阳人也”。

此南阳后经宋代大儒朱熹等人考证，为“晋启南阳”之“南阳”，而非邓州之“南阳”，并进一步考证“河内修武，即《左转》所谓晋启南阳”，“然南阳之为河内修武，则无可疑者”。

修武是韩愈的故里，修武韩性是世守先绪的韩愈直系后人，南宋理学家大儒朱熹、现代著名文学家兼学者郭沫若对此都曾有过科学定论。

毛泽东在1955年中共八届五中全会上讲话中论述如何文章时，说韩愈是河南修武人，我们学习他“用师之意不用师之辞”。

陈寅恪先生在《论韩愈》中说：“退之者，唐代文化学术史上承前启后转旧为新关捩点之人物也”。

作为文坛领袖， 韩愈“手持文柄，高视寰海”、“三十余年，声名塞天”；作为作家，他敢为风气之先，作文赋诗气势磅礴；作为国家官员，他刚直敢任，大胆进言，诚为伟丈夫。

韩愈是不可多得的历史人才，在中唐的政治舞台之上，他先后担任过监察御史、考功郎中知制诰、刑部侍郎、国子监祭酒、吏部侍郎等大学官职，所至之处皆有政绩。尽管他谏迎佛骨一度被贬至潮州，却也因此给潮州百姓谋来了福利与幸福。作为传统儒家“仕”的代表，以自身的实际行动去实践“仁义”。

如今，韩愈长久为外人所知的名声更多的源自于“唐宋八大家”之名。 他是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文，为文气势雄伟，寻理透彻，被尊为“唐宋八大家”之首。

在封建思想道德方面，他也有独到的建树，坚决反佛排道，大力提倡儒学，以继承儒学道统自居，开宋明理学家之先声。故宋人苏轼对他推崇备至，称他立下“文起八代之衰，道济天下之弱”的丰功伟绩。

历史悠远，故人生活过的地方多少都会留下一些印记，这些印记成为了后人得以瞻仰怀想的古迹，位于马冯营的韩愈墓，史学界多以此为真。

1982年焦作市人民政府公布为市级文物保护单位；位于修武县城关镇赵厂村的韩愈衣冠冢，过去是修武县历代知县和文士学子在此祭祀韩愈的重要场所，1981年公布为县级文物保护单位。

特别是近几年来，修武又发现了一套流失民间的极其珍贵的《韩文公门谱》，此谱修于唐大中十年，每三十年一续修，从未中断。它记事记人上自韩愈远祖，下至公元1984年，脉络清晰，记事祥尽。

此外，还出土了有关韩愈的五方石碑，最早的一方“唐韩文公故里”碑，为北宋熙宁三年（1070年）修武县知县高世袭刻立，是国内目前所知最早的“韩愈故里”碑，而且是官方所立。刻立这块碑的熙宁三年，距韩愈逝世仅246年，其可信度、权威性都非常高。

韩愈是修武的人文之光，近年来在相关文化上的追本溯源和落地项目皆有所成